Jumat, 23 April 2010

Yesus di neraka?

Beberapa percaya bahwa ketika tubuh Yesus di dalam kubur, roh-Nya berada di neraka. Kitab Suci tidak mendukung bahwa posisi ketika diambil dalam konteks dan kita melihat arti kata "neraka." Dalam Perjanjian Lama, tempat orang mati atau tempat berangkat jiwa disebut "Sheol." Ini adalah tempat ini bahwa semua jiwa-jiwa orang mati pergi untuk menunggu kebangkitan.
Dalam Perjanjian Baru, kita menemukan kisah Lazarus dan orang kaya yang baik meninggal dan pergi ke Hades (Lukas 16:19-31). King James menerjemahkan kata Yunani "hades" sebagai neraka tetapi kebanyakan terjemahan lainnya menggunakan kata Yunani. Hades miliki dua bagian yang dipisahkan. Mereka yang meninggal dalam iman percaya pada janji Allah menunggu kebangkitan di dada Abraham. Mereka yang mati secara rohani terpisah dari Allah menunggu dalam siksaan atas kematian kepada kebangkitan, atau pemisahan kekal dari Allah. Orang kaya berada di sisi siksaan dan Lazarus ada di dada Abraham, yang disebut "surga" oleh Tuhan Yesus Kristus ketika Dia berbicara kepada pencuri yang menemukan iman hari, Yesus disalibkan (Lukas 23:42-43).
Kami tidak diberikan semua rincian tentang di mana Yesus selama waktu antara penguburan-Nya dan kebangkitan pagi, tapi kita dapat mengatakan bahwa Yesus tidak turun ke dalam neraka, yang merupakan tempat tinggal akhir yang hilang. Kata Hades dan Seol tidak berarti neraka dan jadi kami tidak dapat menempatkan Roh Yesus di neraka sementara tubuh-Nya berada di makam. Kita tahu bahwa Yesus tidak melihat orang korupsi yang melewati di kubur (Mazmur 16:10-11) bahkan melalui Yesus berkata bahwa Ia akan menghabiskan tiga hari & malam di jantung "dari bumi" (Matius 12:40 ).
Kita tahu bahwa Yesus memang pergi dan "memberitakan kepada roh-roh dalam penjara" (1 Petrus 3:19). Penggunaan kata "roh" dan tidak jiwa-jiwa di bagian ini akan tampaknya menunjukkan bahwa ini bukan yang tidak selamat. Sebaliknya akan terlihat bahwa ini bukan manusia sama sekali. Kata yang digunakan oleh Petrus dalam bagian yang diterjemahkan "penjara" berarti sebuah kandang, sebuah menjaga, lingkungan, atau penjara. Alkitab mengatakan kepada kita bahwa roh jahat yang "dirantai" di penjara. "Karena jika Allah tidak menyelamatkan malaikat yang berdosa, tetapi membuang mereka ke neraka, dan menyerahkan mereka ke dalam rantai kegelapan, akan disediakan kepada penghakiman" (2 Petrus 2:4). Kata yang diterjemahkan "neraka" di sini bukan kata Yunani "hades" tetapi kata Yunani "neraka" yang berarti jurang atau daerah terendah. Hal ini bisa sangat baik menjadi jurang "" yang tetap antara tempat siksaan dan Abraham dada (Lukas 16:26).
Oleh karena itu khotbah Yesus di neraka mungkin pesan kemenangan atas setan dan roh-roh ditahan di rantai, bukan di neraka itu sendiri di mana jiwa-jiwa menunggu, tetapi dalam jurang di bawah. Kebenaran ini diperkuat dengan ayat dalam Efesus yang juga berbicara tentang Kristus memimpin penawanan tawanan. "Oleh karena itu Ia berkata, Ketika Dia naik ke atas tinggi, Ia membawa tawanan, dan memberikan hadiah kepada laki-laki?. (Sekarang bahwa Dia naik, apa itu tetapi bahwa Ia juga telah turun pertama ke bagian bawah dari bumi adalah Dia yang turun sama juga yang naik sampai jauh di atas semua langit, bahwa Dia mungkin mengisi segala sesuatu "(Efesus 4:8-10). terkemuka tawanan tampaknya merujuk kepada Yesus dengan semua orang yang menunggu di surga ke surga bersama-Nya. turun ke dalam "bagian bawah" kemudian mengacu kepada "misi Yesus menyatakan kemenangan kepada para tahanan di jurang.
Meskipun kita tidak dapat sepenuhnya dogmatis tentang semua kejadian dari tiga hari, kita tahu bahwa Yesus di neraka adalah bukan konsep Alkitab. Kita dapat mengatakan bahwa tubuh Yesus dikenali oleh para wanita yang datang ke makam sehingga pengrusakan wajah yang terjadi selama pencambukan Nya harus pergi dan Yesus mengatakan kepada perempuan untuk tidak menyentuh Dia karena Dia belum "naik" kepada Bapa ( Yohanes 20:17). Namun, pada hari yang sama pada malam Yesus muncul di tengah-tengah para murid dan mengundang Thomas untuk tidak hanya menyentuh-Nya tetapi untuk mencapai ke sisi-Nya (Yohanes 20:27). Dalam kehidupan ini kita melihat dalam cermin suatu muram (1 Korintus 13:12) dan semua jawaban atas pertanyaan yang muncul mungkin tidak memuaskan kita sepenuhnya, tapi apa yang nyaman untuk tahu bahwa suatu hari kita akan tahu sebagaimana kita dikenal (1 Korintus 13:12).

(Ulangan 29:29,  "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi TUHAN, Allah kita, tetapi hal-hal yang dinyatakan ialah bagi kita dan bagi anak-anak kita sampai selama-lamanya, supaya kita melakukan segala perkataan hukum Taurat ini.")

Tidak ada komentar: